孟子的名言

孟子的名言

在日常学习、工作抑或是生活中，大家总免不了要接触或使用名言吧，名言可以用来鞭策自己，帮助我们保持良好的心理状态，树立信心。究竟什么样的名言才是优秀经典的名言呢？以下是小编为大家整理的孟子的名言，希望能够帮助到大家。

恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心智也。仁义礼智，非由外铄（授予）我也，我固有之也，弗思耳矣。 （《孟子告子上》）

人生而有欲；欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求。《荀子礼论》

23.根据材料，孟子和荀子两人中， 主张“性本善”观点。（1分）

24. 孟子和荀子认为道德分别起源于什么？（4分）

阅读答案

23.孟子（1分）

24.孟子认为道德起源于内在的人性，是人性之善的自然发展（孟子认为道德根源于人心，是先天固有的良知，是人固有的本心本性）。（2分）荀子认为道德源于社会制度对人欲望的

约束协调，是人们在社会生活中形成和发展起来的一种规范（是人们为在一起生活被动接受的一种规范）。（2分）（大意相同亦可给分）

1. 言近而指远者，善言也。

2. 不以规矩,无以成方园。

3. 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

4. 诚者，天之道也；思诚者，人之道也.

5. 人有不为也，而后可以有为也。

6. 非不能也，是不为也。

7. 君子莫大乎与人为善。

8. 家必自毁，而后人毁之。

9. 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之

10. 生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

11. 君子量不极，胸吞百川流。

12. 育才造士，为国之本。

13. 士贵立志，志不立则无成

14. 故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

1、王之好乐甚，则齐国其庶几乎

2、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣

3、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

4、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

5、桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

6、今王与百姓同乐，则王矣

7、君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

8、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷

9、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪

10、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。

11、不以规矩,无以成方园。

12、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

13、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

14、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎

15、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

16、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。

17、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣 。

18、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。

19、君子莫大乎与人为善

20、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

21、独乐乐，与人乐乐，孰乐

22、夫子言之，于我心有戚戚焉。

23、穷则独善其身，达则兼济天下。

24、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

25、尽信书，则不如无书。

26、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也

27、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

28、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。

29、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

30、我知言，我善养吾浩然之气。

31、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

32、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

33、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。

34、不以规距，不能成方员(圆)。不以六律，不能正五音。

35、大人者，不失其赤子之心者也。

36、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

37、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

38、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

39、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉

40、不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。

41、仁者无敌。

42、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

43、以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

44、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

45、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

46、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖 ……此处隐藏14198个字……友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

50. 君子欲讷于言而敏于行。

51. 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

52. 巧言乱德。

53. 巧言令色，鲜矣仁。

54. 刚、毅、木、讷近仁。

55. 有德者必育言，有言者不必育德。

56. 听其言而观其行。

57. 君于不以言举人,不以人废言。

58. 古者言之不出,耻躬不逮也。

59. 君子名之则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

60. 事君，敬其事而后其食。

61. 礼之用，和为贵。

62. 放于利而行，多怨。

63. 不学礼，无以立。

64. 己所不欲，勿施于人。

65. 己欲立而立人，己欲达而达人。

66. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

67. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

68. 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

69. 居处恭，执事敬，与人忠。

70. 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，

71. 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

72. 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

73. 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

74. 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

75. 过而不改，是谓过矣！

76. 过，则匆惮改。

77. 不迁怒，不二过。

78. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

79. 人无远虑，必有近忧。

80. 无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

81. 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

82. 与朋友交，言而有信。

83. 以文会友，以友辅仁。

84. 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

85. 君子欲讷于言而敏于行。

86. 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

87. 巧言乱德，小不忍则乱大谋。

88. 巧言令色，鲜矣仁。

89. 刚、毅、木、讷近仁。

90. 有德者必育言，有言者不必育德。

91. 听其言而观其行。

92. 君子不以言举人，不以人废言。

93. 古者言之不出，耻躬不逮也。

94. 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

95. 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

96. 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

97. 好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

98. 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

99. 事君，敬其事而后其食。

100. 礼之用，和为贵。

101. 不患人之不己知，患不知人也。

102. 三千人弟子，七十二贤人。

103. 学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

104. 岁寒，然后知松柏之后凋也。

105. 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。智者乐，仁者寿。

106. 是可忍，孰不可忍？

107. 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。

108. 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至云尔。

109. 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

110. 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

111. 贤哉，回也！

112. 富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；

113. 不以其道，得之不去也。

孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”（告子上）

[译文] （孟子说：）“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”

孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”（告子上）

[译文] （孟子说：）“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”

孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”（告子上）

[译文] （孟子说：）“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。”

孟子曰：“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”（告子上）

[译文] （孟子说：）“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”

孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”（尽心上）

[译文] （孟子说：）“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。”

曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？”

孟子曰：“然。”（告子下）

[译文] 曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗？”

孟子说：“有的。”

孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”（尽心上）

[译文] （孟子说：）“羞耻之心对于人关系重大，干诡诈投机事情的人是没有地方用得着羞耻之心的。如果不以赶不上别人为羞耻，那又怎样能赶上别人呢？”